一、養(yǎng)靜氣，去躁氣。靜可觀變，靜能制動(dòng)。而煩躁則失態(tài)，躁動(dòng)則生亂。靜是一門真功夫。對(duì)讀書學(xué)習(xí)來(lái)講，“板凳要坐十年冷”，特別要注意靜心研讀，不怕坐冷板凳。讀書要求環(huán)境安靜、心理平靜、內(nèi)心清靜，心不在焉、心煩意亂、心浮氣躁是讀不進(jìn)書的。一個(gè)人全身心地投入到讀書的狀態(tài)，實(shí)際上也是一種修煉自我的氣功狀態(tài)，是個(gè)人品性修養(yǎng)、意志磨礪與心理能量積累的過(guò)程。馬克思在大英博物館讀書，寧神定氣幾十年，座位下的地面硬是被锃出了一道深深的痕跡，馬克思也成就了人類千年的思想家。荀子在《勸學(xué)篇》中說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”讀書是一個(gè)長(zhǎng)期的逐步積累的過(guò)程，需要鍥而不舍、持之以恒。堅(jiān)持做到讀書學(xué)習(xí)，天長(zhǎng)日久，自然而然身上的寧?kù)o之氣就會(huì)越來(lái)越多，浮躁之氣就會(huì)越來(lái)越少，就能練成排除干擾、鬧中取靜的功夫，增強(qiáng)臨危不懼、處變不驚的定力，做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”。這樣在大事、急事、難事及各種突發(fā)事件來(lái)臨之時(shí)，才能夠做到氣定神閑，沉著冷靜，從容不迫，有效應(yīng)對(duì)。

二、養(yǎng)雅氣，去俗氣。讀書能夠長(zhǎng)知識(shí)，明事理，修品性，脫俗氣。古話說(shuō)：“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高。”一個(gè)不愛讀書的家庭是沒有出息的家庭，一個(gè)不愛讀書的民族是沒有希望的民族，一個(gè)不愛讀書的社會(huì)是沒有發(fā)展的社會(huì)。難怪古今中外有見地的人常以書香門第為榮，飽學(xué)之士常說(shuō)人世間第一美事還是讀書，溫總理最愛看人們?cè)诔俗罔F時(shí)手拿書讀的場(chǎng)景。愛讀書，眼界就會(huì)變得開闊，思想就會(huì)變得深刻，精神就會(huì)變得崇高，品德就會(huì)變得高尚，舉止就會(huì)變得高雅，就會(huì)提升整個(gè)做人與處事的層次和魅力，使知識(shí)產(chǎn)生出無(wú)窮的力量。而不愛讀書，知識(shí)就會(huì)老化，思想就會(huì)僵化，能力就會(huì)退化，就會(huì)“以其昏昏，使人昭昭”，整個(gè)社會(huì)就會(huì)變得市儈氣十足，銅臭氣日盛。鄧小平同志曾經(jīng)在批評(píng)那些不愛讀書學(xué)習(xí)的干部時(shí)，一針見血地指出：“不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說(shuō)要變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)。”我們要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，提高整個(gè)社會(huì)的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平，怎能一日離開讀書？

三、養(yǎng)才氣，去迂氣。英國(guó)著名哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。”“讀書足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。”勤奮讀書，廣泛涉獵各科知識(shí)，能夠使人視通今古，學(xué)養(yǎng)深厚，才高八斗。然則讀書有善讀與不善讀之別。善讀書者，能夠把書讀活，把書本知識(shí)與實(shí)際工作融會(huì)貫通，真正轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)，使人才華橫溢，才氣大增；不善讀書者，只會(huì)機(jī)械地閱讀，被動(dòng)地接受，死記硬背書本上的只言片語(yǔ)，食而不化，人云亦云，迂氣十足，書生氣濃，不善于解決實(shí)際問題。時(shí)代迫切需要千萬(wàn)個(gè)善于治國(guó)理政的人才。年輕干部讀書學(xué)習(xí)就是要不斷充實(shí)自己，努力提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與水平，切實(shí)增長(zhǎng)解決實(shí)際問題、處理矛盾糾紛的才干，而不是為了裝點(diǎn)門面，增加個(gè)人炫耀的資本。古人說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這就要求要始終帶著問題讀書，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的各種疑難問題進(jìn)行深入思考，不斷問需于民，問計(jì)于民，問效于民，力求有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所成就。

四、養(yǎng)朝氣，去暮氣。當(dāng)清朝的鴻儒顯貴閉目塞聽，視西方的天文物理地理算術(shù)為“奇淫巧技”，并無(wú)情地封殺本朝睜眼看世界第一人魏源所著的《海國(guó)圖志》之時(shí)，曾經(jīng)顯赫世界的大清帝國(guó)早已老態(tài)龍鐘，無(wú)可奈何地淪落到被新興的西方列強(qiáng)蹂躪欺凌的地步。而《海國(guó)圖志》則東渡日本，對(duì)明治維新產(chǎn)生了重大影響。這是一個(gè)國(guó)家國(guó)策的悲哀，更是讀書人的悲哀。不善讀書者，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，滿足于“子曰詩(shī)云”，看不到當(dāng)今世界的飛速發(fā)展與變化，墨守成規(guī)，抱殘守缺，暮氣沉沉。而善讀書者，“兩腳踏東西文化，一心寫宇宙文章”，會(huì)用開放的視野、寬闊的胸襟、敏銳的眼光，自覺地跟蹤當(dāng)今世界的最新發(fā)展與變化，頭腦清醒，意氣風(fēng)發(fā)，朝氣蓬勃。這樣的人經(jīng)邦濟(jì)世，必定“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”，解放思想，實(shí)事求是，大膽開拓，敢于創(chuàng)新，使整個(gè)社會(huì)充滿創(chuàng)新活力。為此，我們迫切需要善于讀書，具備世界眼光，擅長(zhǎng)辯證思維、戰(zhàn)略思維和創(chuàng)新思維，讓一切創(chuàng)新的活力競(jìng)相迸發(fā)，創(chuàng)新的源泉充分涌流，使整個(gè)社會(huì)蒸蒸日上，煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

五、養(yǎng)銳氣，去惰氣。明代袁了凡著有一本《了凡四訓(xùn)》，有一句話讀來(lái)讓人難以釋懷：“天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業(yè)不加廣者，只為因循二字，耽擱一生。”“因循”就是惰性太大、懶懶散散、得過(guò)且過(guò)，就是常說(shuō)的混日子。人都有好逸惡勞、貪圖安逸的惰性，但“玉不琢，不成器”，管不住自己哪能成就事業(yè)、造就人才？越是志存高遠(yuǎn)，勤于讀書，越會(huì)發(fā)現(xiàn)自己知之甚少，就會(huì)越發(fā)努力學(xué)習(xí)，那種求知進(jìn)取的力量真可謂銳氣十足，即使天大的困難也銳不可當(dāng)。司馬遷在《史記》中說(shuō)，西伯被拘禁而推演出《周易》，孔子處困境而寫成了《春秋》，屈原被放逐創(chuàng)作了《離騷》，左丘失明后完成了《國(guó)語(yǔ)》，孫臏膝蓋骨被剜去后撰修了《孫臏兵法》，呂不韋謫遷蜀地，《呂覽》卻流傳于世，韓非在秦國(guó)被捕，這才有了《說(shuō)難》、《孤憤》，《詩(shī)經(jīng)》共三百篇，大都是圣人賢士抒發(fā)內(nèi)心憤懣而寫作的。當(dāng)今的年輕干部應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)這種不屈不撓的進(jìn)取精神，珍惜大好時(shí)光，毫不放松自己，樂于探求真理，勇于挑戰(zhàn)自我，在增長(zhǎng)知識(shí)、提高本領(lǐng)上一往無(wú)前，在報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民上銳意進(jìn)取。

六、養(yǎng)大氣，去小氣。宋真宗趙恒為提倡讀書的風(fēng)氣，廣開讀書人登仕之途，御筆親作了一首《勸學(xué)篇》：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高樓，書中自有黃金屋；娶妻莫恨無(wú)良媒，書中自有顏如玉；出門莫恨無(wú)人隨，書中車馬多如簇；男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。”這首短短的篇章，倡導(dǎo)男兒要為自己的榮華富貴而發(fā)憤讀書，迷醉天下士子幾近千年。可讓宋真宗無(wú)法預(yù)料的是，毛澤東卻說(shuō)，“讀書是決定中國(guó)命運(yùn)的要緊一著，要為改變中國(guó)之命運(yùn)勤奮讀書”，周恩來(lái)卻說(shuō)，“為中華之崛起而讀書”。兩相比較，不難辨別何為大氣，何為小氣。縱觀歷代讀書人，為一己之利而讀書，雖也能讀個(gè)功名，但因只顧封妻蔭子，富不過(guò)三代；然為國(guó)為民而讀書，雖身無(wú)分文而心憂天下，力行“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，則是何等的大氣磅礴，萬(wàn)世流芳，讓人景仰和效仿。年輕干部就是要自覺地把個(gè)人命運(yùn)同黨和國(guó)家的命運(yùn)緊緊聯(lián)在一起，為了國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民富裕幸福而發(fā)憤讀書學(xué)習(xí)。

七、養(yǎng)正氣，去邪氣。正氣不揚(yáng)，邪氣必漲；邪氣囂張，百姓遭殃。中國(guó)傳統(tǒng)文化最講究禮義廉恥，要求讀書人都要做品行端正、品德高尚的正人君子。君子要“治國(guó)平天下”，匡扶正義，弘揚(yáng)正氣，首先自己必須行得直，走得正，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”晚清中興重臣曾國(guó)藩每日“三省吾身”，甚至連偶爾在夢(mèng)中與小妾私密也記錄下來(lái)，作為內(nèi)心尚存邪念的驗(yàn)證。顧炎武撰寫《日知錄》，“務(wù)要日日知非，日日改過(guò)”，因?yàn)?/strong>“一日不知非，即一日安于自是；一日無(wú)過(guò)可改，即一日無(wú)步可進(jìn)。”人的缺點(diǎn)和過(guò)失就是一點(diǎn)一滴改正并變得完美的，社會(huì)的正氣就是在這日復(fù)一日中逐漸樹立的。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”歷史的賬本上，既有清官好官的光輝燦爛，更有貪官污吏的丑惡面目。年輕干部要時(shí)時(shí)溫習(xí)警醒自己，經(jīng)常學(xué)習(xí)《黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，堅(jiān)決抵制一切歪風(fēng)邪氣，努力做到一身正氣，兩袖清風(fēng)，奉公守法，廉潔從政。

八、養(yǎng)膽氣，去怯氣。所謂“無(wú)知無(wú)畏”，那是一種愚昧的莽撞和盲目的自負(fù)。有識(shí)才有膽。藝高才膽大。建立在掌握科學(xué)知識(shí)、把握客觀規(guī)律、擁有豐富經(jīng)驗(yàn)、集中群眾智慧基礎(chǔ)上的膽識(shí)，才是科學(xué)的可敬的。毛澤東善讀書，讀出了一條“以農(nóng)村包括城市，最后奪取城市”的革命道路，締造了一個(gè)新中國(guó)，并以“敢上九天攬?jiān)?，敢下五洋捉鱉”的英雄氣概，使中國(guó)人民挺起了腰桿；鄧小平善讀書，讀出了“實(shí)事求是”這個(gè)法寶，養(yǎng)成了他氣吞山河、不懼千難萬(wàn)險(xiǎn)的沖天豪氣，開創(chuàng)了波瀾壯闊的改革開放事業(yè)；江澤民善讀書，讀出了“三個(gè)代表”重要思想，使中國(guó)在復(fù)雜多變的世界形勢(shì)下，社會(huì)主義事業(yè)昂首挺立，中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌煥然一新；胡錦濤善讀書，讀出了“科學(xué)發(fā)展觀”，使當(dāng)代中國(guó)在激烈的全球競(jìng)爭(zhēng)面前，走上了科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的快車道。年輕干部只有刻苦學(xué)習(xí)知識(shí)，深入調(diào)查研究，善于團(tuán)結(jié)群眾，才能不怕困難，不畏艱險(xiǎn)，不懼風(fēng)險(xiǎn)，才能信心十足，底氣十足，膽氣十足，妥善駕馭紛繁復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)，有效推進(jìn)實(shí)際工作。

九、養(yǎng)和氣，去霸氣。人們讀書學(xué)習(xí)，說(shuō)到底，就是為了擺脫愚昧、野蠻與落后，追求文明、進(jìn)步與自由，更好地與人類和平共處，與自然和諧相處。人和事業(yè)旺，家和萬(wàn)事興，國(guó)和享太平。和是中國(guó)文化追求的崇高境界，也是世界人民希望的理想目標(biāo)。中國(guó)古代的一部《孫子兵法》，說(shuō)的是“戰(zhàn)”事，求的卻是“和”事。難怪兩次世界大戰(zhàn)之后，歐洲許多有見識(shí)的軍事戰(zhàn)略家和政治家扼腕嘆息說(shuō)：要是早一點(diǎn)通曉中國(guó)《孫子兵法》“和”的精髓，歐洲各國(guó)也不至于為些蠅頭小利而付出那么慘重的代價(jià)?？档略f(shuō)，書讀得越多，我越崇敬頭頂上的星空和心中的道德律，越覺得必須與人和睦相處。著名學(xué)者季羨林始終和顏悅色，從不以大學(xué)者自居，對(duì)任何人都非?？蜌?，也從不與人動(dòng)氣，與人爭(zhēng)個(gè)高下?，F(xiàn)在有一些年輕干部，自以為進(jìn)過(guò)高等學(xué)府就高尚得不得了，手中大權(quán)在握就高傲得不得了，將來(lái)仕途看好就高貴得不得了，眼里容不下別人，心里瞧不起群眾，與老百姓打交道頤指氣使，高高在上，說(shuō)話辦事態(tài)度生硬，霸氣熏天，真是該好好改改了。

十、養(yǎng)運(yùn)氣，去晦氣。有道是，人在做，天在看。吉人自有天相，惡人會(huì)遭天譴。一部佛教經(jīng)典上說(shuō)，“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。”唯物主義者雖然不相信因果輪回之類的說(shuō)教，但“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”不僅是人們的一種心理愿望和社會(huì)需求，更是社會(huì)的一種客觀存在和秩序約束。運(yùn)氣好與壞，不在天與地，全在人自己。一個(gè)人好事做多了，自有美德留在人間，危難時(shí)刻必有好人相助，好運(yùn)相伴；而壞事做多了，其結(jié)果必然是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)，過(guò)街老鼠人人打。年輕干部刻苦讀書學(xué)習(xí)，真心實(shí)意為群眾辦好事辦實(shí)事，能干事，會(huì)干事，干成事，不出事，必然能夠贏得群眾的口碑，得到信任、擁護(hù)和支持，一路好運(yùn)。相反，那些沒有真才實(shí)學(xué)而又虛情假意，不肯為群眾辦好事辦實(shí)事的人，雖然也可能在官場(chǎng)上混上幾天，但有朝一日會(huì)被群眾無(wú)情地淘汰出局。這正如老百姓所說(shuō)的：誰(shuí)對(duì)群眾真心，群眾就對(duì)他真心；誰(shuí)把群眾不當(dāng)事，群眾就把他不當(dāng)事；愛民的干部會(huì)走運(yùn)，害民的干部會(huì)倒霉；愛民的干部會(huì)長(zhǎng)命，害民的干部會(huì)短命。